被喻为华北屋脊的五台山北台顶（也称叶斗峰），海拔米。在四大佛山中高居第二。站在山顶，眺望四面云山，你不会感到险峻凌厉、气势相逼。相反，从你心头升起的却是从未有过的平和与仁厚、慈爱与可近。五台山的五个峰顶，仿佛一双宽厚的大手伸出的五个手指，千百年来在这里悲悯地托抚着生存在这里的每一种生灵。
五台山之所以给人这种厚重的爱抚感，源于她缺少奇峰异石和艰险难拔的凸峻，她山势钝阔，如垒土之台；草木柔和，如绿绒之地。
其高度虽居华北众山之首，但其山体流线平缓，相对高度并不是很大，使人想到草原上一层层升高的地表。走在上山的路上，你会觉得脚下在有如草坪一样的植被覆盖下，流淌的却是音乐与琴音，给你的感觉却是抚摸与梳理，溢出的却是山的真纯与善良。
缓步移向山顶，你的心情会随着视野的拓宽而变得更加舒展，山体的流线犹如乳峰一般为你展示着友善的情怀。五台山的厚重，还来源于其作为中国四大佛山圣地所蕴含的悲天悯人的胸襟。山、人、佛寺聚集在一起，相映成辉，浑然如出一个母体。
自然与人文在这里得到了最好的结合。她的厚重，不是纯自然的。自东汉永平年间在这里修建显通寺，历经三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、清、民国凡诸多朝代，计一千八百余年。
各朝代或君侯、或将相都曾不同程度地涉足于此，留下许多可供文史墨客摘借的传说。可以说，从某一个角度来讲，她应该是中国历史文化的浓缩。无怪在中国四大佛山中，五台山被列为首。
在中国的五岳中，大都以险峻为基础，以衬托道教的求奇求玄。即是佛教的四大佛山，也没有放弃对山势峭拔的追求。峨眉山、普陀山、九华山都是美艳之山。只有五台山，外表敦厚质朴，丝毫找不到取宠的味道。可以说，在众多的名山中，五台山的确像大山家族中的平民，或者说像一个布衣僧人，再或者说想一个仁厚的老者，踏实而大气，应该说是山中的极品。
行走在这样一座山，想到生命中的事事非非，我忽然感到，许多恩恩怨怨又有什么不能放弃？或许我们委屈自己一次，就能救他人一生。像这五台山一样，千百年来背负了多少人间恩怨，而她，又何曾有过申辩？我想，也正是因为有这样一座大山的衬托，佛教在这里才更加显得与人贴近。山的灵魂与佛的核心才更加统一，这种内在的东西，形成了越来越厚重的底蕴。这种靠内涵赢取人心的手段，恰如我们做人，亦或是储存美酒，时间愈久，越有征服力。我们常常感到在许多事情面前束手无策，其实，我们缺少的也许就是有如山一样对仁厚的积累。
山上，一座座新落成的寺宇，通体完全由白色的大理石砌成，与其他青砖灰顶的寺群相比，更加显得纯正和庄重。山下，在五台山的群峰里，几十座佛寺道场在方圆平方千米的沟壑峰谷间星罗棋布，诵经的声音伴着缭绕的香烟在群山中袅袅升腾，其氛围使每一个走近五台山的人都不能不感到佛家的肃穆和恢弘。
五台山能成为名扬天下的佛山，不仅因其这里有佛寺，其自然质朴的品质更是其根本所在，不然也就不会有今天的五台山。中国自古讲求天人合一的共生之道，所谓的天，其实指的就是大自然和其运行规律。那么，在大自然中，山作为大自然的主体，其自生之道，正是作为一个人所应具备的。人们之所以爱山，是因为山的品质蕴含着做人的品质。
做为佛教圣地，五台山是文殊师利菩萨的道场，是为教徒开智的菩萨，选择这样一个去处做道场，是不是更加便于信众觉醒呢？这里，游人如织如缕，见庙烧香，遇寺拜佛，但为觉醒而来者恐不太多，大都是为已祈福而已，不过，这也确实为这里创造了更加生机勃勃的景象。
在日常生活中，我们常常谈到佛，便会联想到一种清净，一种索居山寺的幽闲。而眼前的景象，我想，出家人恐怕比俗人更加忙碌。所以，做为出家人，佛居其心其心自有佛也就可以了，当务之急还真的要接待好这四面八方的来客。因而，我又想，出家人尚可忙碌操劳，吾等凡夫俗子又怎能超俗呢。
而我，只是心中充满了对名山大川的崇敬，才千里迢迢攀上这北台顶，来领略这华北山川的灵性，来感受五台山的仁厚。古人云：智者乐水，仁者乐山。而五台山，正是麇集了向仁、向善、向美的品质才会使我与之相融相拥，也正是因为同样的品质，五台山才会千百年来一直成为人们向往的圣地。
面对文殊菩萨，我却无法觉醒。