◎普贤道场峨眉山
峨眉山位于四川盆地西南部,距峨眉山市西南7公里,乐山市37公里,因两山相峙,形如蛾眉而得名。峨眉山和五台山、九华山、普陀山并称中国四大佛山,并因其群峰耸立,绝壁临天,有“天下名山”、“峨眉天下秀”之称。峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山、四峨山的总称,其中大峨山为峨眉山的主峰,高达米。峨眉山之名最早见于汉代《益州记》,西晋著名文学家左思的《蜀都赋》中有“抗峨眉之重阴”之句。唐代大诗人李白也有“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”之咏。可见当时峨眉山已是誉满蜀中。
峨眉山最早是以道教出名的。在道教经典《峨眉山灵异记》中,传说这里曾是*帝轩辕氏访道的地方,并被列为道教的第七大洞天。佛教传入峨眉山当然要晚一些,大约是在东晋。而且最初的佛寺多改自道观,如乾明观改为中峰寺不过,真正完成了由道入佛却是在清代。顺治年间,峨眉山上最后一个道观纯阳殿被僧人占领,从此峨眉山才成为佛教的一统天下。
东晋时慧持建立的普贤寺首先奠定了峨眉山作为普贤信仰的地位。中唐时,华严宗四祖澄观巡礼峨眉山时,已将其当作普贤境界。宋代,太祖赵匡胤派人从成都购铜铸成普贤骑象塑像,赐给白水普贤寺。从此,峨眉山作为普贤道场更是泛传播。到了明代,峨眉山的佛教获得了空前的发展,僧众多达余人,寺庙80余座,较南宋时增长了一倍有余。清代继承明代的发展趋势,到了清末山上竟有72庵、38寺、15堂、12阁、9殿、5楼、6院、13亭,共余座佛教建筑。因此,也使得峨眉山成为名副其实的佛教四大圣地之一。
◎地藏道场九华山
九华山位于安徽省池州市,方圆公里。东与太平湖毗邻,南接*山，峰岭连绵起伏,山势陡峭灵秀,层峦叠嶂。山上佛刹相属,晨钟暮鼓,是与五台山、普陀山、峨眉山并称为中国佛教四大名山。九华山原名陵阳山、帻山。因天台、十王、莲华、天柱等九峰最为雄奇，故也称为九子山。《太平御览》中称:“此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其效有九,故名九子山。”唐天宝年间,诗人李白偕友来到九子山,见其山景秀丽，九峰如芙蓉盛开,故赋有“昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉的佳句。从此,九子山更名为九华山。
九华山共有99座山峰,在全山平方公里范围内,奇峰叠起,怪石嶙峋,其中十王峰海拔米,秀出诸峰,为九华第一高峰。其余诸峰千姿百态,各具神韵:或如悄然出水的芙蓉峰,或如一柱擎天的天柱峰,莫不*斧神工。此外,九华山上涌泉飞瀑,溪水潺潺,鸟语伴钟鼓,云雾现奇松,自然风光十分迷人。因此,唐代诗人刘禹锡赞曰:“奇峰一见惊*魄”。宋代王安石给予更高的评价:“楚越千万山,雄奇此山兼。”九华山因此有东南第一山之称。
晋隆安五年(年)天竺僧杯渡禅师来九华山传经布道,首创佛寺。到了唐开元七年(年),新罗国皇亲金乔觉来九华弘法,潜心修持75年,于贞元十年(年)99岁时圆寂。当时,僧众们依浮屠之法生殓缸内,葬于神光岭上。三年以后,僧众们因其生前死后各种瑞相酷似佛经所载地藏菩萨,故认定金乔觉为地藏菩萨化身。随即在“园光如火”的神光岭上建造石塔,将金乔觉的肉身供于石塔之中,尊为金地藏,并配以庙宇。这座殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身的殿宇,就是著名的肉身宝殿。九华山自此被辟为地藏道场。
后来,又有一位行迹颇为相似的和尚也在九华山修行。这就是无暇和尚。16世纪初,来自河北宛平的无暇和尚在云游了五台山、峨眉山之后,来到九华山驻锡修行。据说他是在岁那年圆寂的,并且是在死后三年才被发现。更令人称奇的是,这时尸体尚未腐烂。这当然是一件奇事,因此众僧虔诚供奉,改所居止的摘星庵为百岁宫。无暇的这一奇迹,甚至惊动了皇上,崇祯三年(年),崇祯皇帝追封无暇为“应身菩萨”,将其尸体装殓。
自此,九华山以其寺庙规模与磅礴山势凌驾众山,素有“莲花佛国”之称。明、清达到鼎盛之际时,寺院多达余座,僧尼四五千人。“胜境层层别,高僧院院逢”,香火之盛甲于天下。现存古寺庙99座,佛像1万余尊,文物余件，僧尼余人,每年农历七月三十日佛教大会或地藏王生日时仍是盛况空前。