北京白癜风哪家最好 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html文\一藻
小说《遥远的救世主》中，丁元英答应女朋友芮小丹，为王庙村扶贫。
扶贫的项目已经启动，这中间，丁元英非要跑一趟五台山，究竟是为了什么呢？
用丁元英的话，说是为了求一个“心安”。可见，这“心安”对丁元英是多么重要。
那么，丁元英究竟是怎样的人呢？他又为什么非要去五台山求一个心安呢？
一个“极品混混”
要知道丁元英是怎样的人并不难，因为整本书都在讲这个核心人物。
丁元英的私募基金助理肖亚文，是第一个评价丁元英的人。在小说《遥远的救世主》中，是这样描写的：
芮小丹禁不住笑了笑，说：“怎么讲？”肖亚文喝了一小口咖啡，慢慢转动着杯子平静地说：“会赚钱的人，地位高的人，有思想的人，有学问的人……我想，或多或少，直接间接，我都见过，但他们都是人，想的、干的都是人的那点事。丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒了，说*话，办*事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
无论是有思想的人，还是有学问的人，或者是会赚钱的人，这些人都还是人，因为他们保留着人的欲望，有七情六欲，就有弱点。
但是，丁元英不一样，他说*话，办*事，在常人的眼里，他是与众不同的，所以有了“极品混混”的称号。
常人眼里的丁元英是“极品混混”，在出家人的眼里，丁元英又是怎样的人呢？
五台山的智玄大师对丁元英的评价，就更为精准了。
大师是这样评价丁元英的，他说丁元英有“三分静气，三分贵气，三分杀气和一分痞气。”
当大师说出“一分痞气”的时候，丁元英的朋友韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
的确，比起肖亚文的评价，智玄大师的评价，更加精准。
然而，更为精准的评价，应当是丁元英本人的评价。我想，在丁元英的本心中，他最想做的，其实就是一个君子。
一个人是邪还是正，是无法掩藏的
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
孔子说：“先看一个人做了些什么事，再了解他做这些事的动机，最后审查他做了这些事是否安心、快乐。一个人是邪是正，怎么掩藏得住呢？怎么掩藏得住呢？”
孔子告诉我们，不要凭第一印象来判断一个人，而应当按照次序，一层层深入了解。看人，先看他的行为，然后再判断他的动机，最后再看他的感受。
同样，君子做人也应当以此来严格要求自己。
如果按照子曰的要求，丁元英完全是一个君子，我们可以看看他一系列的操作：
行为：扶持王庙村，帮助脱贫；
动机：表面上，给女朋友芮小丹送一个觉悟的礼物；深层里，他想要将“强势文化”推广出去；
行为和动机都有了，就剩下一个“心安”，即问心无愧。
丁元英知道，一旦扶贫这个事展开，其中的一些人一定会牵连进去，从此改变命运，有好的，就有坏的。
在丁元英的内心里，还有些不安，所以，他必须到五台山，就为讨一个心安。
君子有君子的做法，君子就要走完一个过程。
那么，这个“心安”的结果是什么呢？
各得其所
丁元英到五台山，见到智玄大师，把“扶贫”的来龙去脉以及做的和将要做的全部讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。
听完丁元英的话，智玄大师抛出了一个问题：“得救之道，岂能是杀富济贫？”
这一句，其实也正是丁元英的痛点。
不过，丁元英的好友韩楚风随口的一句，却无意中为他们解了惑，他说道：“那得救之道是什么？”
得救之道，如果不是杀富济贫，难道就应该是一直贫穷吗？
韩楚风这么一问，顿时让智玄大师明白了，于是对丁元英说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
其实，丁元英的扶贫项目，只是抛砖引玉，牵引出了人们对得救之道的讨论和思考。
授人以鱼，不如授人以渔。
真正的扶贫，不是给别人送白面和大米，而是告诉大家如何找到脱贫的方法。
通过交谈，智玄大师知道丁元英不是俗人，但为什么非要找他要个心安呢？因而，智玄大师便问道：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
意思就是说：你都是“极品混混”了，为什么非要到我这里讨个心安呢？
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
丁元英遵循的是实事求是的原则。他说得很明白，他认为他做的事问心无愧，这只是他单方面的想法。
丁元英的想法，并不代表佛祖的想法，所以想要到智玄大师这里讨个真实。
那么，智玄大师是如何回答的呢？
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修正之理如实关照，故送施主四个字：大爱无爱。”
听到“大爱无爱”这四个字，丁元英终于吃了定心丸，说道：“谢大师！”
至此，丁元英讨到了心安，也就完成了君子的程序。
“大爱无爱”包含的意思太多，这里的意思是说：凡事都要符合客观规律，脱贫也不例外。脱贫要遵循市场规律，那么，自然有人富有，有人贫穷，有人在上，就有人在下，这是不可避免的。
至于有些人的命运发生改变，也只能是“各得其所”罢了。
这正合了佛家的“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
一切，都是天道。
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