徐润第（—）,字德夫，号广轩，山西省五台县东冶镇人。徐敬儒次子。少年颖悟，年十二能文。年冬，入五台崇实书院，师从知县王秉韬，研读王阳明编的《大学古本》，学益进。年应童子试，为县案首。州试也是第一，以第二名入泮成秀才。
乾隆五十三年（）戊申，徐润第应本省乡试，房师为五台知县屠珂。屠珂是江南名士，有文名。五台县以前没有书院，知县王家正在任时自捐修脯膏火，在文庙明伦堂创办了书院。知县王秉韬到任后，觉得这不是长久之计，于是成立同善会，劝士民捐资，共得银四千两，发商生息，创立崇实书院。结果屠珂到任后却把这四千两银子全部挪用了。此时王秉韬正署理代州，知情后派人追查。屠珂不得已，只好全部退出这到手的四千两银子。屠珂怀疑这一定是徐润第向王秉韬报告的，因为从年起，王秉韬先后到榆次、代州等地任职，徐润第一直陪在身边。其实徐润第并不知晓此事。
年春天，负责拔贡的学使到了代州，访问五台秀才谁优秀。屠珂说：“文章好的只有徐润第，可是这个人品行不端，不能当拔贡。”徐润第入选拔场后，学使很欣赏他的文章，无奈有先入之言，五台宁留下空缺也没人被拔。这年秋天乡试，徐润第的试卷恰巧分到屠珂房中。屠珂看到文章很象自己的风格，竭力推荐中式。当拆开弥封一看，姓名却是自己恨之入骨的徐润第，错愕不已。巡抚调侃说：“屠明府以五台官荐五台卷，难道不是偏爱门生吗？”屠珂慌忙站起来说：“实在是暗中摸索。可是这个人是虎头而冠，好讼多事，如果让他中了举，必然成为五台的大害！”正考官周兆基艴然说：“主司能衡文，不能衡品！”副考官方维说：“屠公怎么能在公堂说这样的话呢？怎么不让人怀疑是出于恩仇呢？”屠珂不敢再说什么，于是填了榜。徐润第中本省乡试第41名举人。后来徐润第到京会试，拜见周、方两座师，才知道其事。因知遇之感，对房师屠珂仍很尽礼，不存芥蒂。屠珂也感到很愧悔。
他少年颖悟，对朱熹启蒙读物《敬斋箴》产生怀疑。徐润第自幼颖巽，年十二能文，县试成绩优巽，游历榆次、忻州、代州、保德诸地，学业大进。师从五台县令王秉韬，研读王阳明编《大学古本》。年(乾隆六十年)徐润第三十五岁时，恩科成进士授内阁中书，与高鹗会试同年，又同官内阁中书，论文最相契。历任储济仓监督、湖北施南府同知等小官。专主良知，见诸躬行，宦游二十年后，重操授徒旧业。因母韩太夫人多病，请假归里，在介休设馆学。经二年，始入京供职，补舍人，遂转内阁典籍，保送军机章京，因家贫不能具车马，又不喜应酬力辞。常在其小园小山花树间穷研周易，并读先儒诸理学书，闭门读书不履津要之门。
徐润第曾著书《大学古本》、《中庸遗语》、《敦艮斋遗书》十七卷及《徐广轩撰书王月潭小传》，其中《敦艮斋遗书》一书以心灵自由为主旨，熔心学、气学、易学为一炉，深入批驳了宋元以来的官学—朱熹理学。广轩徐润第创意地将人心本位定在坎卦，将天命之谓性、人争独立自由历程，凝炼地表述为由坎到艮的历程。“此又天之所以与我者，先立乎其大者，则其小者不能夺也。与由乎天，立由乎人。人事无穷，而此为先。”《敦艮斋遗书》卷首《说易论心》前三段字，是继明道《识仁篇》、阳明《大学或问》之后，宋以后儒学复兴潮流中产生世界影响、与普世人类终极价值榫接的有数名篇，可称为儒家心经。
年(嘉庆13年)，徐润第补储济仓监督，到任一月，积弊清理甚清。次年，奏调海运仓。发现原存六万石黑豆霉变，因不愿再发难端；即日以身体有病告归乡里。次年入都，补中书。年，徐润第选为湖北施南府同知。赴任途中，坐船溯川江西上，行至巴东，忽遇风暴，船下沉，水及腰，众皆呼号，徐润第危坐船帮，神色不动，遏小船救之登岸。到任后，查阅卯簿，发现有胥役入百多人，大为讶。询问后方知大半都是游手无籍，挂名充役，鱼肉乡民的人。徐润第遂选择忠诚老实胥役留下数十人，其余全部遣散。徐润第处理公事，条教简重，风声肃然，郡守谭光祥请他到督抚审理积案，徐润第剖决如流，不数月结讼案三百余起。施南地近四川，盗贼四起，社会秩序混乱。徐润第与光祥商定，要隘设卡稽查，订立规章，命郡内实行守望相助，民得安居。
年，徐润第应河南光州牧王瑶拳之请，至署佐治讲学，经四年，于年归里，设教于东冶镇。后设教于晋阳，崞县北社，介休胡龙、贾村。年(道光七年)九月，徐润第偶感时疫，队病三日，病逝于介休县富商侯家的私塾，终年67岁。其子徐继畲集辑杂著《敦良斋遗书》十七卷，制义二百余条，集为《敦良斋时文》。徐润第工书法，中年学欧，晚年学颜行草兼六朝二王，自成一体，尤工大字，笔力古劲，乡人推重。
徐敬儒次子徐润第，乾隆戊申中举，乙卯成进士，授内阁中书，兼任内务府总管大臣佶山的家教，教其子阿灵阿读书。佶山曾参与查抄和珅家产。嘉庆十三年徐润第补储济仓监督。储济仓是储存南方漕运到京皇粮的13仓场之一。徐润第刚接任就召集书吏、花户说：“仓中无名杂费，不在报销范围的都由你们分享，济公之外还能剩余一些养活老婆孩子。我有三百两的年俸足够花，决不染指这些无名杂费。可是，有些弊是万不可作的，一被揭发就保不住脑袋。我怎么敢容忍迁就，和你们一块儿被绑赴柴市砍头！”部下一齐叩头说：“大人推心置腹，我们还有天良，决不敢辜负大人！”仓中积弊一个月就厘剔一清。次年春嘉庆帝查明京师六仓新米有六十万石霉变，严处仓场两侍郎，十三场监督有十八人被撤职着赔，仅四仓幸免，储济仓其一。接着，中西两仓白米案发，亏四十万石，仁宗震怒，四位监督缳首，诛书吏花户十余人。新任戴侍郎知徐润第廉能，让兼署中仓。中仓官吏杀的杀逃的逃。徐润第七天就想出十三条办法，戴公赞叹奇能，奏调海运仓。
嘉庆十六年春徐润第选湖北施南府同知，其官一向驻利川县，前任多不自爱，靠办案发财。徐润第查阅点卯簿，惊讶发现差役竟有八百名，得知多半是游手好闲无赖，挂名当差。徐润第喟叹：“养上数百虎狼，吃它们剩下的东西，这是盗贼，还叫什么官！”选择数十名朴实的留下，其余淘汰。如有架控的，严厉惩处。到任月余，百姓就颂声四起。徐润第两袖清风，想辞官却没路费。京城门人阿灵阿、张之翰闻讯寄来六百两银，徐润第才投牒引疾。嘉庆十九年正月徐润第从武昌写信教训诸子弟：“即如我初到利川，内无隔宿之粮，外无半面之识，咬定牙关，宁死不使词讼钱。此即我之刚强处。尔等好使性气，只怕到此等处，却又将百炼钢化为绕指柔耳。”
徐继畬被誉为东方伽利略、中国正眼看世界的第一人、中美友好的先驱和世界历史的光彩中国符号。研究徐继畬半个世纪的美国龙夫威教授为新编《徐润第徐继畬散文中外百年解读》作序说：“徐继畬对西方独立、自由和民主理念的赞赏，源于他父亲徐润第对中国古典思想的诠释中的人的基本权利是天给予的主张。”“基于对中国文化的深邃透彻的理解，徐继畬既能放眼世界寻找极富吸引力的变革榜样，同时也审视中国固有的丰富传统遗产，从而为现代中国在世界争得一席之地找到出路——也许可称为具有中国特色的文艺复兴。”美国中国问题专家龙夫威揭示：“徐继畬对西方独立、自由和民主理念的赞赏，源于他父亲对中国古典思想的诠释中的人的基本权利是天给与的主张。事实上，‘天命之谓性’、‘立’、‘自由’这些字句，明明白白出现在徐润第著作的第一页，是他明确的讲学宗旨。这一本源性的革命理念，深深植根于儒家思想之中，并作为根本的制约力量，防止权力的滥用，依据天赋性命剔除暴政。
《敦艮斋遗书》和徐继畬的《瀛寰志略》
徐继畲是中国近代高等教育筚路蓝缕的先驱者，更倾心于乔治·华盛顿的功绩和美国推翻英国统治的壮举，清楚地反映出他发现了中国理想和一个域外国家及其领导者行动之间的共同之处。总之，任复兴先生的研究表明，基于对中国文化的深邃透彻的理解，徐继畬既能放眼世界寻找极富吸引力的变革榜样，同时也审视中国固有的丰富传统遗产，从而为现代中国在世界争得一席之地找到出路——也许可称之为具有中国特色的文艺复兴。
作者简介：胡立成，笔名虹雨，五台县东峪村人，医教世家之后。文化传媒人，品牌创意人，抗战红色文化传承人，乡土文化宣传人。北京市写作学会会员、国际摄影协会会员、文字友情新媒体总编、中国网特约编辑、《旅游作家》专栏作家、山西新闻网慢游山西专栏作者、国际摄影杂志记者等。曾多次在全国刊物上发表并获奖。邮箱：
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