五台山在我心中早已成为圣地，有秀美的风景，千年的传说，有清幽的古寺，有震悟大千的晨钟暮鼓…我挑选了临近周末，这是一次“说走就走的旅行”，却留下了不少可圈可点的记忆。
年5月29日，五台山，我来了。
五台山有东、西、南、北、中五个台顶，供奉着五座文殊菩萨。到五个台顶朝拜称之为“大朝台”。没有一定的体力和时间基本上是不可能如愿的。如今，有了专车前去五座台顶，可以朝拜五座文殊菩萨。可惜我们行程太紧，未能如愿。幸好，还有黛螺顶。
据说，黛螺顶也是当年乾隆想要朝拜五台顶，因山高路险，天气阻隔，几次不能成行。因此，下令修建了黛螺顶，请来五台顶上的五座文殊菩萨，这样，到了这里，就将五位菩萨都朝拜了。这样，称之为“小朝台”。因为山顶上绿树成荫，称之为“黛”，又因为山上寺名为“大螺顶”，到乾隆时期才改为“黛螺顶”。
出发了，沿着山坡向上，就是五台山有名的“黛螺顶”。到达山顶有三条途径。一个是索道，两条是步行道。不是修行人，但觉得，到达山顶，还是步行比较好。步行道有个台阶，而我走的是步行道，步行道的石块，也不知道有多少年的历史了，石块是光滑的，而许多的地方石块也是残缺的。
徒步黛螺顶途中看到磕着长头的朝圣者男女皆有，他们已是汗流浃背，可是他们神情即使疲惫，眼神始终是坚定的。他们口中念念有词，全然不顾四周好奇的目光，匍匐、起立，三步一叩首地行走在通往心中圣殿的路上。
大概是五台山作为佛地对于人心确实有加持作用，我注意到不少游客看到僧人路过，都会肃然地合掌恭敬；我观察到头发斑白的老人跪在蒲团上，抬起双眸静静地凝视佛像许久；我看到行走在街边、拐角的匆匆人流，彼此之间多了几分微笑、多了几次礼让。
背对着“大螺顶”的木牌楼，眼前五台山的风景尽收眼底，山峦间绿树环绕，庙宇掩藏在其中，红绿相间。几座建筑比较显著，金黄殿顶的是有名的菩萨顶，大殿巍峨的是著名的女子佛学院“普寿寺”，近前，是五台山的标志：“大白塔”。回头看时，大螺顶后面是第一座大殿“天王殿”，庙门在大殿的右侧。
黛螺顶上，十岁以下的孩子不收门票，大人是八元。
踏进庙门，香火弥漫，香炉处香烟渺茫，飘向空中。过牌楼，进山门，见院内的山门背后立有石碑两块：一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”；另一块立于清康照岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”。看来，黛螺顶又名青峰顶，佛顶庵是黛螺顶寺宇的另一种称法。
寺内的第一座殿为站坛殿，殿座六角台黛螺顶远眺基，上部是六角重檐攒尖顶。作为殿建，在五台山寺庙群中别具一格。殿内主供站坛佛，释迦牟尼佛不是常见的趺坐形样，而是站立于佛坛之上。又站坛佛亦称旃檀佛，因原来的站佛是用旃檀木雕成，故名。
第二座大殿为五文殊殿，正面三间，侧面两间，外加半间宽的四面出廊，单檐歇山顶。殿内供的就是集五座台顶五种文殊法像于一室的五文殊，正中殿坛上，中间供中台孺童文殊，左侧供北台无垢文殊，右侧供南台智慧文殊，左侧殿坛供东台聪明文殊，右侧殿坛供西台狮子吼文殊。自从黛螺顶供五文殊以来，小朝台的盛誉闻名遐迩。大殿前立的石碑，就是清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆亲笔题诗，其字迹的结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，堪称书法艺术珍品。
第三座后殿面阔五间，悬山顶，殿阶台下长有一松一柏，松在北端，柏在南端，围粗均在九尺左右，即是乾隆诗中所称的“阶下千年不老松”。松柏树高大直立，无有弯曲，望去有如戟指蓝天，为寺宇生色不少。
“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。
