这个菩萨是七佛之师,佛经里提到了他的道场 [复制链接]

四大菩萨及其道场，大家耳熟能详。每个菩萨的愿力不同，都以自己的方式度化不同的众生。文殊菩萨作为释迦摩尼佛的大弟子，智慧辩才第一，是众菩萨之首。文殊师利菩萨在过去世早已成佛，名为“龙种上如来”。为了方便教化，利益众生，乘愿再来，故示现菩萨身。一方面来此娑婆世界协助释迦摩尼佛弘法利生，与普贤菩萨同为释迦摩尼佛的左右胁侍称为华严三圣；另一方面与道场在浙江普陀山的观世音菩萨，道场在安徽九华山的地藏王菩萨，道场在峨眉山的普贤菩萨等共同普度众生。因为文殊菩萨智慧第一，因此被称为大智文殊菩萨。

五台山是文殊菩萨的道场，其最高峰——叶斗峰海拔米，为华北地区的最高峰，素有“华北屋脊”之称。五台山因其五座主峰峰顶平缓，犹如垒土之台而得名。五座台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个化身，又称五方文殊。释迦摩尼佛说：“东方有国，名曰震旦。其土有山，号曰清凉。”这个佛说的震旦国，就是指中国，这个清凉山就是五台山。佛在近三千年前就说了这个山。五台山作为文殊菩萨应化的道场，是佛教徒心中的圣地，当年虚云和尚为报父母恩，从普陀山三步一拜历经三年到达五台山，期间因为身体和自然条件的原因，感召文殊菩萨化身“文吉”前来救他。

五台山又叫做清凉世界，清凉世界就是没有烦恼得到智慧了，因为有了清净心才得清凉，因此称为清凉世界。在五台山可以灭除贪、嗔、痴、淫等欲望，因此得到清凉。没有欲望的烦恼就生起般若智慧了。梦参老和尚说：“五台山每天都有一万菩萨在说法，围绕着黛螺顶绕清凉。”要是我们业障消了，功德圆满了，就能看见听到一万菩萨在说法了。所以学佛的修行人因缘成熟了，就能得到文殊菩萨的加持，去五台山听闻佛法。五台山是凡圣同居的地方，也是上善人聚集的地方，其加持力不可思议，我们学佛人平常应当作如是想，这样才能得到文殊菩萨的加持。

文殊菩萨是过去七佛之师，他顶结五髻（代表大日如来的五智）、手持宝剑（表示智慧的利剑能断除一切烦恼）、坐骑是大狮子（表示智慧的威猛）。文殊菩萨右手持剑，左手拿莲花上之般若经典，象征摧毁愚痴，生出像是浩瀚如经卷的般若智慧。在过去世；现在世、未来世中，依靠文殊菩萨的加持，无量众生因之得脱生死，亦有无量众生因之得成正果。自古以来诸菩萨善巧方便，慈悲度化众生，文殊菩萨亦是如此，有好多度化众生的真实事迹。南北朝后魏时代，文殊菩萨曾经化成一贫穷女人去五台山灵鹫寺去度化僧众，并且说偈曰：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”大众见到文殊菩萨圣像，跪下求平等法门，文殊菩萨开示曰：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”

文殊菩萨为了度化众生，发了十大愿，文殊菩萨的十大愿也像是阿弥陀佛的四十八愿一样，具有不可思议的愿力。

一、若有一切众生，所生三界，或我作他作随缘受化。

二、若有众生毁谤於我，嗔恚於我，刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。

三、若有众生爱念我身，欲心见我，求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。

四、若有众生轻慢於我，疑虑於我，枉压於我，狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。

五、若有众生贱我，薄我惭我愧我，敬重於我，不敬於我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。

六、若有众生常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。

七、若有众生供养我者，我供养他者，听受我教，我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。

八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。

九、若有众生纵恣身心我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海、诸趣恶道，愿共有缘，同业同道随缘变化，当以救之，令得出离，愿共我有缘，发菩提心求无上道。

十、若有众生当於我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，曼殊室利言，我有大愿，以圣性力加持有情，令罪垢消减得入菩提，诸佛圣果。

文殊菩萨的大愿，是没有任何条件地救度众生，以不请之友的方式深入众生的心识之体。文殊菩萨是文殊师利菩萨的简称，佛经记载，文殊菩萨过去世中不但是七佛的老师还是无量诸佛的老师，曾经引导无数修行者证得佛果，故被称为“十方诸佛母、一切菩萨师。”因此视为智慧的化身。佛经中还说：“若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。”佛经还说：“佛灭度后，一切众生，其有得闻文殊师利名者，见形象者，百千劫中，不堕恶道。”菩萨和众生是一体的，众生有苦菩萨亦苦；众生有希望菩萨也有希望。菩萨怜悯我们，我们要生起菩提之心来对应菩萨的菩提心，只有这样才能得到菩萨的救赎，把我们的手伸出来，让菩萨把我们从苦海中拉出去，这是目前最重要的。